+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Какие виды преступлений можно выделить в законах хаммурапи

Регистрация Вход. Ответы Mail. Вопросы - лидеры Здравствуйте!! Помогите пожалуйста 1 ставка. Можно поменять имя фамилию отчество а потом снова поменять фамилию? Ответственность за порчу товара 1 ставка.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:
ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Имущественные и личные неимущественные права 🎓 ЕГЭ по обществознанию без репетитора

Законы Хаммурапи, царя Вавилона. Преступление и наказание. Судопроизводство.

Рабовладельческая сущность ЗХ становится более очевидной при анализе норм о преступлениях и наказаниях. По сравнению с законами шумеров, ЗХ ужесточает наказание, заменяя в большинстве случаев штрафы телесными наказаниями или смертью. Вместе с тем родоплеменные воззрения на преступление и наказание полностью не утратили своего значения. К таким пережиткам относится ответственность общины за грабеж, если виновный не был схвачен и скрылся ст.

Однако он применялся по отношению к лицам равного общественного положения, состоящим в одном сословии. Если строитель построил дом, а он рухнул и в результате погиб хозяин, то предается смерти подрядчик ст. Если жертвой стал сын хозяина, будет умерщвлен сын строителя. Если же задавили насмерть раба хозяина, подрядчик должен отдать своего раба, то есть возместить ущерб. Эти статьи устрашали бракоделов.

Такое же наказание грозило ростовщику, если он дурным обращением довел до смерти сына своего должника, отданного в долговую кабалу. Если лекарь, цирюльник, снимая бельмо у авилума с глаза, повредил его, то ему отрубали кисть руки. За такое же повреждение, нанесенное рабу, лекарь мог отделаться штрафом. Следовательно, принцип талиона в ЗХ нашел более полное отражение, чем в каком- либо другом памятнике права той эпохи.

Его происхождение ведет свое начало от законов шумеров. Анализ преступлений и наказаний по ЗХ показывает явное неравенство социальных групп, их откровенно классовый, рабовладельческий характер, привилегированное положение авилум. В перечне мер наказания главной объявлялась смертная казнь, которая предусматривалась по 30 составам преступлений. Она могла быть простая и квалифицированная: утопление, сожжение, повешение, посажение на кол.

Допускается замена телесного наказания уплатой штрафа. В перечне наказаний по ЗХ много наказаний членовредительских, превращавших осужденного в инвалида. Так, кормилица, виновная в смерти ребенка, лишалась грудей. Испытания водой ордалии также означали гибель человека, так как подозреваемый, как правило, тонул. Если жрица вошла в питейное заведение, по закону ее следовало сжечь ст. Содержательницу кабака, постоялого двора, если она не схватила преступников и не привела их к властям, надлежало убить ст.

В данном случае в качестве преступников, вероятно, рассматривались заговорщики, смутьяны, бунтовщики. Таким образом, можно сделать вывод, что ЗХ преимущественно защищали права господствующего класса рабовладельцев.

По ЗХ брак считался разновидностью договора. Обычно он заключался между родителями жениха и невесты, согласие последних не требовалось. Да и вряд ли такое согласие имело правовое значение.

Если учесть, что девочек выдавали замуж с лет. Действовало правило: нет договора - нет брака и семьи. Допускался брак свободного с рабыней и свободной женщины с рабом, если последний служил во дворце или был в услужении у мушкенума.

Дети от таких браков считались свободными ст. В случае смерти их отца половина наследства принадлежала хозяину раба. Будущий зять платил выкуп, обменивался с тестем подарками. Дочери полагалось приданое.

Закон уже отказывался от прежнего брака как вида сделки купли-продажи. Приданое и подарки давали будущей жене некоторые гарантии ее материального обеспечения на случай смерти мужа или развода кроме случаев, когда она обвинялась в разгульном образе жизни или предосудительном поведении.

Муж мог, если того пожелает, выделить жене часть наследства наравне с долей своих сыновей. Если же дети притесняли свою мать, выгоняли ее из дома, то она могла взять приданое, уйти от них, но теряла свою долю наследства. А она блюла себя и греха не совершала, или же она люто возненавидела своего мужа. Во втором случае дело о разводе надлежало рассматривать в том квартале, где женщина проживает.

Закон предусматривал некоторые гарантии женщине с детьми, если ее оставил сожитель. Муж-авилум, покидая ее, должен был выделить на воспитание детей половину своего имущества. Если дети достигали совершеннолетия, их мать могла получить свою долю наследства, равную части любого сына наследника ст. В данном случае усматривается один из первых и древнейших видов алиментных обязательств. Жена могла уйти к другому, если ее муж попал в плен и не оставил ей средств к существованию ст.

Если муж-авилум бросил семью и убежал из своего селения, а потом вернулся, то его жена не обязана была возвращаться к нему. Авилум мог оставить жену, если она была бездетной и не могла рожать. В этом случае ей возвращались выкуп и приданое или мина серебра ст. Мушкенум при таком разводе платил полмины. По тем временам сумма весьма значительная.

При бездетной жене муж мог привести в дом наложницу, но он не вправе взять наложницу, если его жена привела ему рабыню, родившую детей. Закон детально определяет положение супругов, их права на наследство и т. Муж-авилум мог отдать свою жену в долговую кабалу, если в брачном контракте она в письменной форме не оградила себя от такой напасти ст. В случае тяжелой болезни супруги муж мог взять вторую жену. Муж мог выгнать жену, если она разоряла семью, была мотовкой.

Унижала достоинство супруга. Приданое ей не возвращалось ст. Если такую жену не прогоняли, она становилась рабыней, а муж мог жениться на другой ст. Следовательно, развод для мужчины был возможен в любое время. Вместе с тем закон говорит о некоторой правоспособности замужней женщины. Жена авилума имела право распоряжаться своим приданым, заниматься ремеслом, торговлей, ростовщичеством, имела довольно широкую гражданскую дееспособность. Закон в какой-то мере охранял ее честь и достоинство.

Изнасилование чужой жены или девушки, проживающей в доме отца, каралось смертной казнью ст. Если муж обвинял свою жену в прелюбодеянии, но сам факт не был доказан, жена, дав клятву своей непорочности, могла покинуть его и вернуться в дом отца ст. В качестве другой, весьма суровой альтернативы доказательства своей невинности жена могла подвергнуть себя водной ордалии.

Утонувшая считалась виновной. Жену за убийство мужа сажали на кол ст. Ее могли приговорить к смертной казни, если она при наличии детей от первого брака без разрешения суда вышла замуж вторично. По ЗХ, положение женщин-вавилонянок, по сравнению с законами шумеров, ухудшалось. Если дочь не вышла замуж, отец мог передать ее храму на положение блудницы, что не считалось зазорным и постыдным.

В более привилегированном положении находились жрицы, состоящие при храме. Однако там высокие должности получали дочери высокопоставленных родителей. Права жриц и других служителей богини любви Иштар в сфере имущественных отношений мало чем отличались от прав авилум. ЗХ предусматривал большую власть отца семейства над детьми.

Он мог продать своих детей в рабство, в долговую кабалу, отдать дочь в храм в качестве жрицы любви, где она становилась проституткой, торговала своим телом, а деньги отдавала храму, что считалось богоугодным занятием. Если сын ударил своего отца, ему отрубали пальцы ст.

Если приемный сын отрекался от своих родителей, которые его вскормили и воспитали, ему отрезали язык. Отец мог лишить сына наследства, предварительно получив санкцию суда. Таким образом, ЗХ не только закрепил и сохранил большую власть хозяина дома как главы патриархальной семьи, но и усилил ее. Возможно, что обычаи и традиции шумеров, аккадцев, аморитов и других народов, не зафиксированные в ЗХ, содержали иные установления в области брачно-семейных отношений. Среди предметов материальной культуры, многочисленных глиняных табличек с текстами, написанными клинописью, была обнаружена сенсационная находка.

Один из участников экспедиции вспоминал: "Это была конусообразная базальтовая стелла 2,25 м высоты. Наверху, на лицевой стороне стеллы находился рисунок, изображающий бога солнца Шамаша, вручающего свиток документов знатному человеку царского обличья. Мы сразу поняли, что перед нами прекрасное произведение древневавилонского изобразительного искусства. Междоусобные войны разоряли экономику Месопотамии, наносили непоправимый вред материальным, культурным и другим ценностям, накопленным за все предшествующие века.

Почти совершенно были утрачены дипломатические и торговые связи с внешним миром. В одной из табличек из библиотеки царя Ашшурбанипала неизвестный автор сообщал: "Страна шумеров пришла в упадок. Войны Умы уничтожают посевы, плотина разрушена Пески и ветер гуляют, да воют голодные псы там, где некогда были цветущие селения. Жители частью истреблены, частью угнаны в неволю. Бог забыл нас Необходимость ликвидации политической раздробленности и междоусобицы одним из первых осознал глава небольшого государства со столицей г.

Дипломатическим и военным путем он объединяет Месопотамию в рамках централизованного Вавилонского государства, под которое была подведена правовая основа в виде Свода законов. Он состоял из введения, статей и заключения. Во введении говорилось, что данные законы Хаммурапи получил от бога Шамаша и всякое их нарушение есть действие, направленное против бога и царя.

Законы, по мнению законодателя, должны утвердить в Вавилонии "справедливость", мир и благополучие населения. Законник Хаммурапи был составлен в казуистической форме, то есть в виде статей, излагающих норму не в общей, абстрактной форме, а в форме частного случая казуса. Пример: "Ст.

Преступления и наказания по Законам царя Хаммурапи.

Целью данной работы является выявление основных черт и принципов функционирования древневавилонской системы судопроизводства в той мере, в какой они отражены в своде законов вавилонского царя Хаммурапи. Текст законов, хотя и не полностью отражал реальную правовую действительность в силу действия наряду с ним норм обычного права и всевозможных прочих правовых установлений и распоряжений, всё же позволяет составить представление об организации судебного процесса. В рамках представленной работы характеризуется сам источник, а также рассматривается судебная реформа царя Хаммурапи, предшествовавшая составлению им своих законов; часть работы посвящена непосредственно характеристике системы судопроизводства на основании Законов Хаммурапи: для удобства она разделена на три части, в которых рассматриваются различные аспекты функционирования древневавилонской судебной системы. Помимо самого источника существенную помощь оказали труды по истории и источниковедению древнего Востока в целом и Месопотамии в частности, а также по истории государства и права этого периода. XX — нач. XVI вв. В XXI в.

Как и другие древние кодификации, законы Хаммурапи не дают общего понятия кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: против.

Законы Хаммурапи

Первая кодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Известные нам Законы Хаммурапи были созданы в конце этого правления. Сборник законов выбит на черном базальтовом столбе. Текст законов заполняет обе стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов. Текст сборника состоит из трех частей: введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства; статьи законов; обширное заключение. Источниками при составлении сборника послужили: обычное право; шумерские судебники; новое законодательство. В Вавилоне существовали следующие виды земельной собственности: царские; храмовые; общинные; частные.

5. Виды преступлений и наказаний

Состояние отпатрулирована. Один из древнейших правовых памятников в мире. Современные исследователи делят Законы на параграфа, регулирующих вопросы судопроизводства , охраны различных форм собственности и брачно-семейных отношений , а также частного и уголовного права. Около 35 параграфов были стёрты со стелы ещё в древности и в настоящее время частично восстановлены по копиям на глиняных табличках. В качестве вершины развития клинописного права древней Месопотамии , Законы оказывали влияние на правовую культуру Древнего Востока на протяжении многих столетий.

Уголовное право и процесс.

Преступления и наказания. Судопроизводство по судебнику Хаммурапи.

Рабовладельческая сущность ЗХ становится более очевидной при анализе норм о преступлениях и наказаниях. По сравнению с законами шумеров, ЗХ ужесточает наказание, заменяя в большинстве случаев штрафы телесными наказаниями или смертью. Вместе с тем родоплеменные воззрения на преступление и наказание полностью не утратили своего значения. К таким пережиткам относится ответственность общины за грабеж, если виновный не был схвачен и скрылся ст. Однако он применялся по отношению к лицам равного общественного положения, состоящим в одном сословии.

§ 2.3. Преступления и наказания по «Законам Хаммурапи»

Общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации можно выделить три вида преступлений. К преступлениям против личности законы относят неосторожное убийство. Об умышленном убийстве ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости. Отдельно отмечается причинение побоев. Среди имущественных преступлений законы называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж, укрывательство рабов.

Законы Хаммурапи были найдены в французской археологической Из содержания кодификации можно выделить три вида преступлений: против​.

Законы Хаммурапи - древнейший памятник права

Правление царя Хаммурапи ознаменовано созданием сборников законов. Хаммурапи, придавая большое значение законодательной деятельности, приступил к ней в самом начале своего правления. Первая кодификация была создана на 2-м году правления: это был год, когда царь "установил право стране".

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Виды правонарушений. Видеоурок по обществознанию 9 класс
Комментарии 1
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Ника

    Видео очень понравилось